TRUYEN KIEU

12 Jun

TRUYỆN KIỀU – NGUYỄN DU

 

 

Đề 10: Qua
việc tìm hiểu cốt truyện và các đoạn trích trong SGK ngữ văn 9, tập I, em hãy
phân tích nhân vật Thuý Kiều để làm nổi bật giá trị nhân đạo của Truyện Kiều.

 

 

Kiệt tác truyền
Kiều của đại thi hào Ng.Du có 2 giá trị lớn là giá trị hiện thực và giá trị
nhân đạo. Truyện Kiều là bức tranh hiện thực về một xã hội bất công, tàn bạo
(nửa cuối thế kỉ XVIII đầu thế kỉ XIX – cuối Lê đầu Nguyễn), là tiếng nói của
thương cảm trước số phận (thời đại) bi kịch của con người, tiếng nói lên án, tố
cáo những thế lực xấu xa, tiếng nói khẳng định, đề cao tài năng, nhân phẩm và
những khát vọng chân chính của con người như khát vọng về quyền sống, khát vọng
tự do, công lý, khát vọng tình yêu hạnh phúc…

Tiếng nói nhân
đạo ấy toát lên từ hình tượng nhân vật Thuý Kiều trong truyện Thuý Kiều. Thuý
Kiều là hiện thân của nổi đau và bất hạnh. Nàng là một người con gái tài sắc,
giàu tình cảm nhưng bị xã hội phong kiến vùi dập, đoạ đày.

Nhân vật Thuý
Kiều là hiện thân những bi kịch của người phụ nữ trong xã hội phong kiến trước
đây. Đời Kiều là một tấm gương oan khổ. Số phận Kiều hội đủ những bi kịch của
người phụ nữ. Tuy nhiên hai bi kịch lớn nhất ở Kiều là bi kịch tình yêu tan vỡ
và bi kịch bị chà đạp nhân phẩm.

Tình yêu Kim
Trọng- Thuý Kiều là một tình yêu lí tưởng với “Người quốc sắc,kẻ thiên tài”,
nhưng cuối cùng “giữa đường đứt gánh tương tư”, “nước chảy hoa trôi lỡ
làng”.
Tình yêu tan vỡ và không bao giờ hàn gắn được-tuy “màn đoàn viên”
có hậu về cơ bản cũng chỉ là “một cung gió thảm mưa sầu”.Hạnh phúc nàng
toan được nắm trong tay thì cuộc đời cướp mất.

Kiều là người
luôn có ý thức về nhân phẩm nhưng cuối cùng lại bị chà đạp về nhân phẩm. Nàng
trở thành “món hàng” để kẻ buôn người họ Mã “cò kè bớt một
thêm hai”.
Rồi nàng phải thất thân với những kẻ như Mã Giám Sinh, phải “Thanh
lâu hai lượt thanh y hai lần”
– Nổi đau nhất của cuộc đời Kiều chính là: “Thân
lươn bao quản lần đầu- chút lòng trinh bạch từ sau xin chừa”
. Có nổi đau
nào lớn hơn khi con người trọng nhân phẩm, luôn có ý thức về nhân phẩm mà cuối
cùng phải tuyên bố từ bỏ nhân phẩm?

Đời Kiều không
phải chỉ là một tấm bi kịch, mà là những chuổi dài những bi kịch nối tiếp nhau,
mỗi lần nàng cố cất đầu ra khỏi bùn nhơ là một lần bị dúi xuống, bị đạp xuống
sâu thêm một tầng nữa.

Thuý Kiều là
hiện thân của một vẻ đẹp nhan sắc, tài hoa. Sắc và tài của Kiều đã đạt tới mức
lí tưởng. Thể hiện vẻ đẹp, tài năng của Kiều Ng.Du đã sử dụng bút pháp ước lệ
của văn học cổ có phần lí tưởng hoá để trân trọng một vẽ đẹp. “ Một hai
nghiêng nước nghiêng thành-sắc đành đồi một tài đành hoạ hai”.

Tâm hồn đẹp đẽ
của người con gái họ Vương thể hiện ở tấm lòng vị tha, nhân hậu. Nàng hi sinh
tình yêu để cứu gia đình, cha mẹ. Khi ở lầu Ngưng Bích, Kiều nhớ tới cha mẹ với
những tình cảm chân thực. Nàng tưởng tượng bóng dáng tội nghiệp “Tựa cửa hôm
mai”
của người sinh dưỡng Nàng. Kiều day dứt không nguôi vì một nổi là
không được chăm sóc cha mẹ già: “Quạt nồng ấm lạnh những ai đó giờ”.
Thuý Kiều là người chí tình chí nghĩa “Ơn ai một chút chẳng quên”. Khi
có điều kiện, nàng đã trả ơn, hậu tạ những người cưu mang mình, nhưng nàng vẫn
thấy công ơn đó không gì có thể đền đáp nổi “Nghìn vàng gọi chút lễ
thường-mà lòng phiếu mẫu mấy vàng cho cân”.

Thuý Kiều là
hiện thân của nổi khát vọng tình yêu tự do, khát vọng hạnh phúc và khát vọng về
quyền sống.

Khát vọng tình
yêu tự do đậm màu sắc lãng mạn được thể hiện qua mối quan hệ Thuý Kiều- Kim
Trọng. Mới gặp chàng Kim lần đầu, hai bên chưa tiện nói với nhau một lời, mà
mối tình không lời ấy đã như một chén rượu nồng, khiến người ta choáng váng đê
mê:

“Tình
trong như đã mặt ngoài còn e

Chập
chờn cơn tỉnh cơn mê…”

Yêu nhau nàng
chủ động xây dựng tương lai với người yêu. Gót chân nàng thoăn thoắt đi sang
nhà Kim Trọng, cái hình ảnh nàng “Xăm xăm băng nẻo vườn khuya một mình”
Thật là nhiệt thành cho một mối tình đầu trong trắng. Ng.Du đã dành tất cả tài
năng và tâm huyết để viết lên một bản tình ca say đắm có một khong hai trong
lịch sử văn học ViệtNam.

Mối tình
Kim-Kiều vượt ra ngoài lễ giáo phong kiến bằng tình yêu tự do , chủ động của
hai người. Khác với nhiều người phụ nữ xưa phải chịu sự sắp đặt của cha mẹ,
Kiều chủ động đến với tình yêu theo tiếng gọi của trái tim. Kiều táo bạo, chủ
động nhưng đồng thời cũng là người thuỷ chung nhất trong tình yêu.

Khát vọng về
hạnh phúc, về quyền sống đã đưa Kiều trở thành đại diện cho con người bị áp bức
vùng lên làm chủ số phận của mình trong tư thế chiến tháng, tư thế chính nghĩa:

“Nàng
rằng: Lồng lộn trời cao

Hại
nhân nhân hại sự nào tại ta”.

Ở đây, Thuý Kiều
đẫ gặp gở bao nhiêu người phụ nữ bị áp bức khác vùng lên đòi quyền sống, đòi lẽ
công bằng, trừng trị kẻ ác. “Cái thế giằng co giữa sự sống và sự chết ở
trong Tấm Cám, Thạch Sanh, trong nhiều truyện nôm khuyết danh khác cũng như
trong truyện Kiều, về căn bản nào có khác gì nhau, chỉ khác… Một bên nhiều
khi con người mượn yếu tố thần linh phụ trợ, một bên đã vươn tới tư tưởng trị
nhân dân và con người quyết định theo công lí của mình”- (Cao Huy Đỉnh)

Với nhân vật
Thuý Kiều Ng.Du là nhà nhân đạo chủ nghĩa rất mực yêu thương rất mực đề cao con
người, đề cao những khát vọng chân chính của con người- đặc biệt là thân phận
người phụ nữ trong xã hội phong kiến đầy rẫy bất công, tàn bạo và lễ giáo phong
kiến.

 

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: